賽德克族

賽德克人口大約5,000多人。2008年正名為第十四族。


原為泰雅族亞族，包含三個方言群體：德固達雅、都達、德路固。德路固成為太魯閣族後，其他的在2008年成為賽德克族。


以南投縣北港溪與花蓮縣和平溪相連為分界線，北為泰雅亞族，南為賽德克亞族。賽德克的居住地範圍較泰雅要狹小，以台灣中部地域為勢力範圍，立於北方泰雅族及南方布農族間，集中於南投仁愛鄉。同泰雅族及太魯閣族有紋面習俗，女子表善織，男子表英勇。


泰雅族分為二個族群，以南投縣北港溪與花蓮縣極北和平溪相連之一線為分界線，以此為泰雅亞族(Atayal-Proper)的居住區，以南為賽德克亞族(Sediq- proper)的居住區，兩者之間的親族組織、生活習慣、生命禮俗、歲時祭儀與天生體質幾近相似，而使用的方言相同者約47％，具語言結構方面仍大同小異(費樂禮，1969；7) 賽德克族人稱「人」為 Sediq，其起源傳說以白石出為發源地，惟部分流傳於族內之說法認為是來自埔里牛眠山，昔時文獻認為在中央山脈以西者稱西賽德克群，以東者稱東賽德克群。不過，這只是各群居住位置之被區分而已，事實上，從起源傳說、語言等各方面係屬一箇族群，仍稱為賽德克，通常分為德克塔雅、多達、太魯閣三群。



社會文化


賽德克族是一個平權的社會，由領導能力強的人出任部落領袖，狩獵、出草也由英勇的族人擔任領袖。但遇到部落有重大事情時，則由長老會議決策。大體而言，社會組織分成下列幾個團體：　

部落組織：以地域社會為基礎組成最原始政治組織，也是最基本的自治單位。對內具保護功能，對外則負有與其他部落保持聯絡的責任，故部落是一個同地域之保護同盟共同利益的單元。


祭祀團體：具有共同祭祀對象的家庭組合，如祖靈祭的進行。


共負罪責團體：也就是共同逆守誡律、規範的團體，泰雅人稱之為gaga。


狩獵團體：同屬於一個獵團，在集體狩獵時大家分工合作，共食、共享。


這四個團體的成員有互相重疊的特質，在不同部落，祭祀團體可能大於狩獵團體，其他的部落可能狩獵團體大於任何一個團體。各地的差異性頗大，無法一概而論。



精神信仰


賽德克族人，稱神為uttux。族人將神（uttux）區分為善神及惡神。善神經常會保護族人避過災難，會答應要求族人的願望；惡神則相反，常常拒絕族人的願望，對其許願也必定會發怒而給予災害。


所以族人在做夢時神不容許其願望時，就知道遇到了惡神而會非常的害怕；容許其願望時，就知道遇到了善神而產生崇敬之心，族人事實上無法從外型上對善神及惡神有所區別。


族人說：在夜裡睡覺時呼吸屢屢感覺閉塞，就是惡神前來戲弄的結果，然而會抓住其咽喉的神，很可能是其雙親之靈，也可能是其祖先之靈，更可能是外人之靈。所以，對任何一個人來說，並非父母之靈就是善神。事實上，所謂善、惡神是主觀的，唯有相信自己遇上不被禁止行為的就是善神，行為被禁止就是惡神。得到吉夢而出草，途中卻遇到危難，他們就判斷是善神放棄了此人而飛到別處去了，惡神前來代替才會如此。


賽德克族人只有敬畏靈魂、祭祀靈魂的習俗，還不至於祭祀天地、日月、星辰、風雨、雲雷、山川等等；也就是說賽德克族人宗教信仰的對象，僅有唯一的「鬼魂」。


1853年天主教展開對仁愛鄉的宣教，1856年臺灣基督長老教會及真耶穌教會亦開始對仁愛鄉宣教，自時賽德克族人的信仰生活就遭受劇烈的轉變。


在賽德克人的社會裡，舉凡族人的狩獵生活、農事耕作、家庭　倫理、宗教觀…等，皆以Waya哇呀為行為思想的中心，Waya代表著部落所有族人必須遵循的法律規範，因此賽德克人形成自己的傳統文化習俗。




美食文化


賽德克族的食物來源，有取材大自然的採集品，如香菇、蜂蜜…等；有以狩獵方式獲得的山豬、山羊…等；也有經由飼養、栽種、及交易而來的食物。其中以小米、玉米、芋頭、蕃薯、旱稻…等為主要的食物。過去因為沒有電器用品，儲藏食物便成為很重要的事情，而泰雅族儲藏食物的方法有下列三種：


乾藏法：借用陽光的熱力，使食物乾燥，不致有發芽或腐爛的現象，使用這種方法計有小米、綠豆、黃豆、長豆、蘿蔔等。


鹽藏法：使用食鹽殺菌能力，使食物不致腐爛，青菜肉類都採用這種方法。


醃漬法：使用小米及鹽，使食物不致腐爛。





傳統祭典 — 收穫祭


賽德克族主要的傳統祭儀有播種祭、收穫祭、祈雨祭、狩獵祭、捕魚祭及獵首祭等，任何祭儀的意象無不祈望族命得以綿延、族運得以順遂發展，其訴求的對象即崇信的Utux，各祭祀團體各自獨立各司其職，祭祀團體的主祭司皆頗受族人的敬重，其社會地位不亞於部落領導人（俗稱頭目）。


常言道：「民以食為天」，這是自古人類求生存的自然法則，因此播種祭與收穫祭可說是賽德克族的重點祭儀，兩祭儀的主祭司都採世襲制，傳男不傳女、承繼者的順位依家中男子之排序而定。